林叶中国专业摄影网官网中的家庭自我认同探索

一、二十世纪六七十年代，部分摄影家已开始有意识地将镜头对准自己的生活，在高流动性与不确定性的城市化所导致的严重以及陌生化社会环境中，用摄影深入探索家庭的意义，思考家庭结构的变迁，探讨个体在新型家庭结构中的位置与关系。如日本摄影家深濑昌久，他于1960年7月举办了个展“猪”，通过拍摄屠宰场和自己同居女伴怀孕期间的情况来表现个体生命在城市中所必须直面的残酷状况。他后来拍摄了家族解体的作品《家族》，用影像建构出现代家庭在社会变动中的某种集体记忆。

二、美国摄影家莎莉·曼恩从1984至1995年间，用大画幅相机拍摄自己的三个孩子，并融入个人回忆、梦境等，将营造出某种不确定的家庭生活。在这里她呈现了“每个母亲所能见到的孩子们身上***平常的东西”，为我们打开了通往过去的门户，但同时也是展望未来的立足之处。

三、英国摄影家理查德·比林汉姆（RichardBillingham）本计划拍照作为绘画“草图”。他出版了一些生活琐事，如父亲喝醉酒摔跤、父母之间争吵等，这些照片真实地呈现了比林汉姆家的生活环境，从某种意义上讲，这就是他直面并接受自己那混乱而绝望的家庭生活过程。

四、中国自改革开放以来，社会结构发生巨大改变，一方面城市规模扩大，其发展速度让人瞠目结舌；另一方面，以宗族、家庭为主要组织结构农村社会则土崩瓦解，有将近两亿五千万农民离开农村到全国各地城镇劳动，但又无法真正融入城市社会。这样的剧烈变动冲击着每个人的家庭，并催生出各种问题。一部分中国攝影家也开始关注自己的家庭，用攝影方式找寻解决自身问题方法，探讨新时代家庭存在方式，以及 familia 的意义与作用等问题。

五、二〇〇四年，攝影家拉黑离开故乡江西寺背前往上海。但脱离了家乡的人，如拉黑，他们随风漂流，不知何去何从。拉黑称这种情况是“走失”，并创作了作品《走失》。这个作品分为七部分，从他的村庄到少年时代，再到家族成员及爷爷土地，是他重新认识自己所属宗族的一系列工作。在这个过程中，攝 影成为黏合剂，让他再次融入家族之中。

六、二零零四年，也有一位名叫汪滢滢的人带着相机回到出生地馆陶，她希望以攝 影手法对故乡进行“再观察”、“再整理”，创作了一部名為《洄》的作品。她將小时候與父親合照與現在她的照片放在一起，這種做法讓她證明其身份，並進一步確認對於過去和未來情感認同。此外，她還將童年的照片與現今小孩們共同創作的小孩照片混合在一起，這樣做可以證明個體身份，並且進一步構築起記憶和認同感。

七、高山則從養母抱養後開始，他稱這段經歷為「第八天」。二零一三年，他意識到了雖然與養母朝夕相處，但他們之間卻長期處於被忽略狀態。他試圖通過藝術表達這種關係上的疏離感，而不是單純的情感交流。