林叶摄影世界杂志电子版中的家庭自我认同探索

一 二十世纪六七十年代，部分摄影家已开始有意识地将镜头对准自己的生活，在高流动性与不确定性的城市化所导致的严重以及陌生化社会环境中，用摄影深入探索家庭的意义，思考家庭结构的变迁，探讨个体在新型家庭结构中的位置与关系。 一九三四年出生于北海道的日本摄影家深濑昌久于一九五二年前往东京，一边打工一边学习摄影。一九六〇年七月，他举办了个展“***猪”，将拍摄屠宰场的彩色照片与拍摄自己同居女伴怀孕期间的裸照、性行为、婴等黑白照片组合在一起，借以表现个体生命在城市中所必须直面的残酷的状况。一九七一年八月，他在回北海道探亲的时候，突然萌生了拍摄家庭成员的念头，将这一作品命名为《家族》，用影像建构出现代家庭在社会变动中的某种集体记忆。

美国摄影家莎莉·曼恩在一九八四年至一九九五年间，用大画幅相机拍攝自己的三个孩子，记录了三个孩子在一座与世隔绝的小屋以及附近原始田野中度过多姿多彩暑假生活。她融入这些作品自身回忆、梦境、困惑等营造出某种不确定家庭生活。在这里她呈现“每个母亲所能见到的孩子们身上***平常之物”，认为这些照片为我们打开通往过去的大门，但同时它又是展望未来的立足之处。这样的拍攝便是她作为母亲，对自己的过去與未來审视及确证，是对自我认同意识召唤。

英国摄影家理查德·比林汉姆（RichardBillingham）本计划拍攝父母和哥哥并將照片作为自己绘画“草图”。他出版了《雷伊趣事》，收入很多琐碎事件，如父亲喝醉酒摔跤、父母之间争吵等，这些真实地呈现比林汉姆家的生活环境，从某意义上讲，这就是他直面并接受混乱而绝望家族生活过程。

类似这样的例子可谓举不胜举，如早已经为人所熟知日本荒木经惟美国南戈尔丁拉里萨尔坦他们从很早开始便有意无意地用创作手段观察审视自己身边亲人，与通过这种方式逐步建立现代社会脆弱家庭自我身份意识，并通过确证认同意识方式重新巩固拓展相关紧密关系。

二 中国改革开放后社会发生巨大改变，一方面城市规模不断扩大空间面积持续扩大人口增长速度令人瞠目结舌另一方面宗族农村则土崩瓦解两亿五千万农民离开农村到全国各城镇劳动但无法真正融入城市使得人与人之间关系冲破凝固性每个人变得更加脆弱更不稳定。这样的剧烈变动猛烈冲击着每个人家的催生各种问题近来中国也开始关注自己的家庭使用创作手法解决问题探讨新时代存在方式及意义的问题

理查德·比林汉姆《雷伊趣事》

二零零四年拉黑离开江西寺背前往上海离开时以为再也不会回到故乡这样情况现在中国并不罕见很多人早立下离乡远行愿望怀揣豪情壮志前往大都市然而事情往往没有人们希望顺利脱离家乡脱离家的孤草必遭苦难甚至迷失拉黑形容：“离开却又对那个地方充满想象。我常说，从乡村到城市的人就像从土地移植到水泥里的草，他们随风漂流居无定所。”他称此过程“走失”并创作《走失》返回故乡重新认识家族，在这个过程中图片成为黏合剂将断裂根系重新接上让其融入家族。这个作品分7部分分别是我的村庄我的少年时代记忆我的家族爷爷和他的土地我梦日记其中包含他写真书写文章征集签名名字妹妹作文盲画日记选摘从此工作中我们体会拉黑尝试回归重建愿望

如果说拉黑离开的是主动行为那汪滢滢则是个被动行为她的父亲被打成下放河北馆陶王桥村，她跟随母亲来往北京杭州 父母离婚她与母亲一直杭州 生活产生陌感导致缺失心理问题四十岁带相机独自回到馆陶希望以图片形式对故乡原生进行再观察再整理创建《洄_

摄影非仅观看，更交流时空因此这作品创制依靠视觉更复杂情感呼唤自身记忆身份认同方式缝合沟壑除了直接手法还加入文字涂鸦抒发情感放在小时候照片小孩现场拼贴结合证明身份进入陌生的土地黏合破裂加强认同意识消除本应无陌感叠加父亲图片消除心中的陌然重建联系

与之不同高山因养育者抱养第八天即起名于二零一三年认识养育者忽略状态感到需要沟通连接不得避免疏离状态高山抱养后第八天被抱养，因此以"第八天"命名二零十三年的工作认识到了虽然朝夕相处却长期忽略状态成为抽象不得否认沟通联系越来越难做出的努力让忽略本身变得抽象影响感情交流。