中国橡树摄影网林叶物品中的家庭自我认同

中国橡树摄影网：家庭自我认同意识的探索与实践

在二十世纪六七十年代，部分摄影家开始用镜头捕捉自己的生活，探讨个体在新型家庭结构中的位置与关系。在这个过程中，他们通过拍摄集体照来观察家庭成员之间的关系变迁，并深入地记录了家族的解体与崩溃。这些作品不仅是对现代社会基本组织结构的一种映射，也凸显了家庭内部隐秘联系以及家族关系脆弱。

美国摄影家莎莉·曼恩用大画幅相机拍摄了自己三个孩子，在一座小屋和原始田野中的暑假生活。她将自己的回忆、梦境融入作品之中，营造出某种不确定的家庭生活。这样的拍摄行为是她作为母亲，对过去与未来的审视及确证，是对家庭自我认同意识召唤。

英国摄影家理查德·比林汉姆本计划拍父母和哥哥，但最终呈现了琐碎事件，如父亲喝醉摔跤、父母争吵等，这些真实地呈现了比林汉姆的家庭环境，从某种意义上讲，这是他直面并接受混乱绝望家的过程。

中国自改革开放以来，社会结构发生巨大改变，一方面城市扩张速度惊人；另一方面农村社会土崩瓦解，有将近两亿五千万农民离开农村到城镇劳动，却又无法融入城市社会。这导致每个人的家庭都变得更加脆弱、不稳定。一些中国摄影家开始关注自己的家庭，用照片找寻解决问题方法，探讨新时代家庭存在方式，以及其意义与作用。

二〇〇四年，拉黑从江西寺背前往上海，他认为再也不会回到故乡。但离开后，他对那个地方充满想象。他创作了《走失》，回到故乡重新认识自己所属宗族。在这个过程中，攝影成为黏合剂，将断裂根系重新接上，让他融入家族之中。这部作品试图回归重建亲缘血脈于宗族根系中的愿望。

汪滢滢离开北京到杭州，与母亲相处，她带着相机独自回到出生地馆陶，以“再观察”“再整理”故乡原生身份创作《洄》。这不是单纯观看，而是一种复杂情感交流的手法。她将照片编织拼贴，加文字涂鸦抒发情感，以此确认自身身份进入陌生的土地。

高山被养母抱养，没有真正了解养母，因此他称自己为“第八天”。二〇一三年，他意识到虽然日常生活与养母共处，但他们之间却长期忽视彼此。他决定以此为主题进行创作，以揭示沟通忽视本身如何变得抽象，同时表达个人时间重复在日常生活中的状态。