林叶家庭自我认同在摄影作品展现中的物品场景发表平台

一

在二十世纪六七十年代，部分摄影家开始将镜头对准自己的生活，在城市化和社会环境的变迁中探索家庭意义，思考结构变迁，讨论个体位置与关系。一九三四年出生的日本摄影家深濑昌久于一九五二年前往东京，一边打工一边学习摄影。一九六〇年，他举办了“***猪”展，将屠宰场彩色照片与自己同居女伴裸照、性行为等黑白照片组合，以表现城市生活压力。一九七一年，他拍摄了家族成员集体照，观察家庭关系变化，并拍摄了家族解体。作品《家族》用影像构建现代家庭记忆。

二

美国摄影家莎莉·曼恩在一九八四至一九九五间，用大画幅相机记录三个孩子暑假生活，她融入回忆、梦境等营造不确定家庭生活。这样的拍摄是她作为母亲、家庭成员审视过去与未来的召唤，是对家庭自我认同意识的呼唤。

三

英国摄影家理查德·比林汉姆本想拍父母，但转为展示日常琐事，如父亲醉酒摔跤、父母争吵等，这些真实地呈现他的家庭环境，从某角度讲，这是他直面接受混乱绝望家的过程。

四

中国自改革开放以来，社会发生巨大改变，一方面城市扩张，其发展速度令人瞠目结舌；另一方面农村土崩瓦解，有两亿多农民离开农村，但无法真正融入城市。这类剧烈变动冲击每个人的家庭，并催生各种问题。近年来，一部分中国摄影家关注自己的家庭，用艺术形式寻求解决自身问题的方法，探讨新时代存在方式及意义。

五

二〇〇四年，拉黑从江西寺背到上海。他以为再也不会回到故乡，但脱离后，对故乡充满想象。他称离开者如草移植水泥地，他们随风漂流。在故乡创作《走失》，返回故乡重新认识亲人和宗族。这个作品分为七个部分：我的村庄、“少年时代”、“家族”、“爷爷土地”、“我”、“梦”及“日记”。通过书写文章、征集签名等手段，让他重返根系中的愿望显现。

六

汪滢滢因父被打下放到河北王桥，与母亲相识结婚。她跟着母亲来往北京杭州之间。但父母离婚，她对父亲产生陌生感。这导致缺失的心理问题。她带着相机独自回到馆陶希望以艺术形式观察原生家庭创作《洄》。除了直接手法，她还进行电子绘画，将照片与老照片编织拼贴加入文字涂鸦抒发情感。她证明身份进入陌生的土地补足修复认同意识缺失。

七

高山被养母抱养，他以“第八天”的名字命名其作品。二〇一三年认识养母忽视状态，使得沟通联系变得抽象不得不说。在这种情况下高山试图通过艺术表达自己内心的渴望和疏离感，为自己建立一个新的身份认同体系。