林叶摄影中的家庭自我认同每日摄影资讯物品场景探索

一

二十世纪六七十年代，部分摄影家已开始有意识地将镜头对准自己的生活，在高流动性与不确定性的城市化所导致的严重以及陌生化社会环境中，用摄影深入探索家庭的意义，思考家庭结构的变迁，探讨个体在新型家庭结构中的位置与关系。

一九三四年出生于北海道的日本摄影家深濑昌久于一九五二年前往东京，一边打工一边学习摄影。一九六〇年七月，他举办了个展“***猪”，将拍摄屠宰场的彩色照片与拍摄自己同居女伴怀孕期间的裸照、性行为、婴等黑白照片组合在一起，借以表现个体生命在城市中所必须直面的残酷的状况。一九七一年八月，他在回北海道探亲的时候，突然萌生了拍摄家庭成员的念头，将这一作品命名为《家族》，用影像建构出现代家庭在社会变动中的某种集体记忆。

二

美国攝影家莎莉·曼恩在一九八四年至一九九五年间，用大畫幅相機拍攝自己的三个孩子，记录了三个孩子在一座與世隔絕的小屋以及附近原始田野中度過多姿多彩暑假生活。同時，她也將自己的回憶、夢境、困惑等融入這些作品之中，並營造出某種不確定的家庭生活。在这里她呈现了“每個媽媽所能見到的兒童們身上**平常的事物”，展示了一種對過去與未來審視及確認，是對家庭自我認同意識召喚。

三

英国攝影家理查德·比林汉姆（RichardBillingham）於二十世紀末本想為自己父母和哥哥拍照並將照片作為自己繪畫的一個草圖。一九九六年，比林漢姆出版了攝影集《雷伊趣事》，收入很多琐碎事件，如父亲喝醉酒摔跤、父母之间争吵等，這些真实地呈現了比林漢姆家的生活環境，从某種意義上講，這就是他面對並接受自己那混亂而绝望家的生活過程。

四

中国自改革开放以来，由于社会结构发生巨大的改变，一方面城市规模不断扩大，其发展速度足以让人瞠目结舌；另一方面，以宗族、家庭为主要组织结构的农村社会则土崩瓦解，有将近两亿五千万农民离开农村家乡到全国各地城镇劳动，却又出于各种原因无法真正融入城市社会之中。这类剧烈变动猛烈地冲击着每个人的家庭，并催生出各种各样纷繁复杂的问题。近年来，一部分中国摄影家也开始有意识地关注自己的家庭，用摄影方式来找寻解决自身问题方法，探讨新时代 familia 的存在方式，以及 familia 的意义与作用等各种问题。

五

如果说拉黑离开故乡江西寺背并非简单离开，那么汪滢滢与故乡断裂则是个体被 familia 命运裹挟而导致被動行為。一 九 六 〇 年 汪 滢 滢 的 父 母 分 开 后 ， 她 与 母 亲 长 期 在 杭 州 生 活 并 对 父 亲 生 成 了 陌 生 感，这样的情况成为一个严重的心理问题。她带着相机独自回到出生地馆陶，与此同时创作了一系列关于她的故乡和原生 familia 的作品——《洄》。这次返乡是为了通过视觉语言来再观察和整理她对故乡及其 familiars 之前的感受，同时也是为了确认或修正这些感受。在这个过程中，她既使用传统的手法，也尝试电子绘画，将过去和现在交织起来，从而抒发复杂的情感。

总结：

随着时间推移，对familia概念理解发生变化，不仅仅是生物学上的联系，更包括情感上的支持和认同。现代科技提供新的工具，使得人们可以更好地表达这些变化，而艺术形式如photographie则成为一种重要的手段。这类artworks 不仅反映个人对于familia关系变化的心态，还强调了family作为人类基本组织单位的地位，即使是在快速变化的人类世界里，它仍然具有重要意义。此外，这些artworks还提醒我们，无论如何都不能忽视那些身处边缘的人们，他们需要更多的情感支持和认同，为他们提供这样一个平台是非常重要的事情。