林叶在中国摄影艺术展览网上探索家庭自我认同的物品故事

一

在中国摄影艺术展览网上，二十世纪六七十年代的摄影家们开始以镜头捕捉自己的生活，探索家庭意义、变迁家族结构和个体位置。日本摄影家深濑昌久在东京拍摄了屠宰场和日常生活，反映城市压力。1971年，他拍摄了家庭成员，观察家庭关系变化，并记录家族解体。

美国摄影家莎莉·曼恩用大画幅相机记录三个孩子的暑假生活，在小屋中融入个人回忆与梦境。她通过这些作品展示了“平常的事物”，成为过去与未来的窗口，同时也是对自我认同意识召唤的方式。

英国摄影家理查德·比林汉姆拍摄父母和哥哥，为自己绘画寻找“草图”。他出版《雷伊趣事》，呈现日常琐碎事件，如父亲醉酒或父母争吵，这些照片真实地反映了混乱而绝望的家庭环境。

二

中国改革开放后社会发生巨变，一方面城市扩大人口增长迅速；另一方面农村宗族组织结构土崩瓦解，有将近两亿五千万农民离开农村到城镇，但无法真正融入。这样的流动性冲击每个人的家庭催生各种问题。一部分中国摄影家关注自己的家庭，用照像找到解决问题的方法探讨新时代家庭存在方式。

拉黑从江西寺背前往上海，留下故乡。他称脱离故乡如移植草到水泥地的人，他们随风漂流无定所。他创作《走失》回到故乡认识家族、宗族，将断裂根系重新接上。在这个过程中，照像成为黏合剂，让他再次融入家庭与宗族中。

汪滢滢离开北京，与母亲来往于北京与杭州之间，由于父母离婚，她对父亲产生陌生感。这导致她带着相机独自回到出生地馆陶，以《洄》作品对故乡原生家庭进行“再观察”、“再整理”。

三

高山被养母抱养，从第八天起，他以“第八天”命名作品。他意识到虽然与养母朝夕相处，却长期忽视彼此之间的情感联系，使得忽视变得抽象。