林叶家庭自我认同在首页拍照中的物品场景

一

在二十世纪六七十年代的某些摄影家中，镜头已经转向了他们自己的生活。这些摄影家在高流动性与不确定性的城市化所带来的严重和社会环境的陌生化中，用摄影探索家庭的意义，思考家庭结构的变迁，以及个体在新型家庭结构中的位置与关系。

二〇三四年出生于北海道的日本摄影家深濑昌久，在二〇五二年前往东京，一边打工一边学习摄影。一九六〇年七月，他举办了个展“***猪”，将拍摄屠宰场彩色照片与自己同居女伴怀孕期间裸照、性行为、婴等黑白照片组合展示，借以表现个体生命在城市中必须直面的残酷状况。一九七一年八月，他回北海道探亲时萌生拍攝家庭成员念头，通过集体照创作手法观察家庭这一组织结构，探索成员之间关系变化，并深入家族解体与崩溃。他将作品命名为《家族》，用影像建构现代家庭社会变动记忆，凸显了内部隐秘联系以及家族关系脆弱。

美国摄影家莎莉·曼恩从一九八四至一九九五年间，用大画幅相机记录三个孩子暑假生活，在一个小屋及原始田野。在这里，她融入个人回忆、梦境困惑等营造不确定家庭生活。她呈现“每个母亲能见到的孩子平常东西”，认为“这些照片为我们打开通往过去门户，但同时它又是我们展望未来的立足之处”。这样的拍摄便是她作为母亲对自我认同意识召唤，是对过去未来的审视确证，是对家庭自我认同意识的呼唤。

英国摄影家理查德·比林汉姆（RichardBillingham）本计划拍父母哥哥并作为绘画草图。一九九六年，比林汉姆出版《雷伊趣事》，收入生活琐碎事件，如父亲喝醉摔跤父母争吵等，这些真实地呈现比林汉姆家的生活环境，从某种意义上讲，这就是他面对接受混乱绝望家庭生活过程。类似这样的例子如早已熟知日本荒木经惟、美国南戈尔丁拉里萨尔坦，他们从很早开始用摄影手段拍录观察审视亲人与家庭，为现代社会脆弱身份意识提供基础，将其通过确证认同方式重新巩固拓展相关关系。

中国改革开放后社会发生巨大改变，一方面城市规模扩大空间面积增长人口数量增长其发展速度让人瞠目结舌；另一方面农村宗族系统土崩瓦解有将近两亿五千万农民离开农村到全国城镇劳动却无法真正融入。快速流动性冲击全方位，让每个人的关系破坏物质空间凝固，使得每个个体更加脆弱不安定。这样的剧烈变动猛烈冲击着每个人家的催生各种问题。

近年来，一部分中国也开始关注自己的 家庭，用-camera方法寻找解决自身问题方法，对新时代存在方式及意义讨论。二零零四年拉黑离开故乡江西寺背前往上海离去的时候以为再也不会回到故乡然而事情往往没有人们希望那么顺利脱离但又对那个地方充满想象称为走失并创作作品《走失》回到故乡重新认识自己所属宗族通过此过程成为一种恰当黏合剂重新接上断裂根系融入社区使用相机工作成为一种恰当黏合剂让他再次融入社区使用相机工作成为一种恰当黏合剂让他再次融入社区使用相机工作成为一种恰当黏合器让他再次融入社区使用相机会图片建立共同记忆强调内部隐秘联系以及家族关系脆弱

汪滢滢则是个被命运裹挟而导致的心理问题随着父母离婚她跟随母亲杭州生活产生了陌生的感受导致缺失身份认同意识带着相机独自返回出生地馆陶希望以camera方式观察原生国家进行"再观察""再整理"从而创作作品《洄》这不是简单观看而是一种交流时间因此这个作品创作依靠更复杂更能召唤自身记忆身份认同意识方式缝补她与故乡父母之间沟壑除了直接camera手法还进行电子绘画将自己拍照老照片编织拼贴加入文字涂鸦抒发情感可以说这个作品并不单纯的是用于映照自身确认认同意识的情感载体将小时候的一家三口合影黏附到各自背后放置证明身份进入这片早已变得陌生的土地

最后汪滢滢把自己和父亲合照叠加到父亲身上消除本不该有的陌生感重建自己和父亲之间情感联系这样系列小心翼翼组织行为慢慢补足修复缺失认同意識